大小之辨议论文素材

问：大小之辨

1. 答：吾所谓之大小者，乃人之心境也。大者，胸怀雄志，琐事无以累其心；小者，心细如发，大事无以忧其思。何为大小之辨，且请以古人说之：
   昔时姜太公未得志，躬耕于田间，秋熟之收，不足以为种。勤渔于江中，捕捞之获不足以补其罟。然其讨周建商，治理天下，知足而有余矣。
   楚相孙叔敖，日出驾御而上朝，日落驾御而归府，朝夕醉心于大事，三年而不知车轭为何物。
   晋智伯麻皮琐碎之事清楚十分，仆人伺之甚难。而韩、魏叛之，却不知为何。
   邯郸午谓之果园了如指掌，甚能知其实几何。然或有欲杀之，其乃不知。
   于大事，辄难免于小疏；于小事，则易忘于大害。
   楚共王亲率军与晋战。激战正酣，楚军大将子反口感饥渴，命从取水，从兵只思犒劳子反，而不顾其大害，献之酒。子反平日好饮酒，是时只顾饮后复战，不曾留意，痛饮之后大醉不起，楚国大败。撤军之后，楚共王怒斩子反。其从兵后悔不已。
   或有目光短浅，常为当事所迷，而不顾其后患，待得灾祸来临，悔亦无济于事。
   大虽善，小虽益，然若只守其一，而不思其彼，终有一疏。宜仿平秤，两方各一，大行而不失细谨，此乃谓之知也。

问：《逍遥游》一文中的“小大之辨”可以从哪几个角度去理解？

1. 答：小大之辩是《庄子·逍遥游》的重要论题，对此已形成两种基本解释取向：“小大齐一”和“小不如大”。现代研究者视之为矛盾冲突的表现，解决之道往往是在两者之中选择其一。但这种解决方式犯了误置具体性的错误，合理的解决方式是贞定两种取向的各自有效界域。通过对《逍遥游》的整体研究，可以看到：小不及大的合理界域指向的是心，即生存论的视域与格局，小不及大意味着最大化地扩展生存论视域；小大齐一是就性而言的，每一物之性在质上虽然各不相同，可谓千差万别，根本无法齐等，但皆可通达在己之天，由性而天的道路对每一个存在者都是齐等的，因而，与小大齐一相关联的是，走向适性、足性之路，才能成就主体的自由。主体的自由行程以大其心始，以等齐其性终，在小大之辩的尽头，万物各从其性，不同存在者自性齐等，这就是“天地之正”的世界图景，后者乃是小大之辩的最终归宿。
2. 答：大小之辩了好几个角度去理解大小之辩。。
3. 答：《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

问：议论文的素材以及评论

1. 答：要写一篇议论文，我准备以“友善”为题，求一些材料和素材，还有名人事迹、名人名言等，谢谢 友善-人际交往的道德规范 电影开演前，一位朋友心安理得坐